因为生理机制和社会分工的不同，男女之间存在着明显的生理文化差异。有研究表明，无论后天文化的作用有多大，我们都无法抹杀因生理功能不同而产生的差异，平等只是相对意义上的产物。因为男女生活环境，生理心理等方面的一些差异，他们在感知世界，表达世界等方面必然会有所不同。他们的作品会表现出不同的社会生活，内心世界，叙事角度，语言风格等，不同性别的读者对作品的理解也会表现出一定的性别倾向。

一般认为，男性作为一个雄性物种，应该通过不断的攻击和征服，天然地拥有一个攻击性和征服性向外扩张的强健身体，去创造和发展它在创造中的理性和逻辑。著名女性主义理论家凯特·米利特在其性别政治理论中归结为生殖（代表）问题。从文化与权力的关系看，再生产行为本身就是文化内部权力关系的反映。能繁衍自己和他人的人有权力，不能繁衍自己和他人的人没有权力服从他人的繁衍。女性成长的过程，实际上就是摆脱自身真实性，按照男性视角重构自身形象的过程。男性视角是建立在父权制基础上审视和评价文艺作品的一种观念和方法，也是人类进入文明社会后形成的一种传统批评观念和方法。它的主要文化特征是把女性的价值放在男性的价值观中来衡量，它所遵循的是一套严格的道德伦理制度来规范女性的思想和行为。米利特指出，由于社会环境的原因，两性实际上是两种文化。性别认同的形成贯穿于儿童时期。从儿童时期开始，性别认同教育就根据儿童的性别差异，对儿童的气质，性格，兴趣，地位，价值，姿态，表情等进行灌输。

在男性中，好斗或进取被认为是一种理想的气质，而女性则被鼓励不要有进攻性或进取性的欲望和冲动。因此，善于攻击或进取成为男性的"美德"，而"耐心"和"克制"则成为女性的美德。也就是说，"阳刚与女性化"是男性强健的体魄、率直的个性、刻板的气质和进取精神的美，而女性的审美要求则是温柔、懦弱、苗条、羞怯、温柔、温顺。女人只有随处表现出温柔、安静、软弱、温顺的气质，才能按照男人的审美标准得到男人的青睐。

按照女性主义的观点，传统的男性意识使作家不仅习惯于从男性的角度看待女性，根据男性的心理需求和审美情趣塑造女性形象，而且通过文学作品的感染力灌输男性中心思想，引导读者认同和接受男性价值观，强化女性的从属地位。"例如，许多男性作家常常塑造许多愿意为男人牺牲一切的女性形象，颂扬她们的"高尚品德"，强调她们行为的"可敬可爱"。他们的性格使男人觉得"可爱"，以掩盖他们生活中的不幸。这就是父权话语霸权的形成。男性话语霸权"是指男性话语权的主导地位。它对女性世界有着绝对的规范和控制。男性声音既是社会和文化的主流，也是女性被历史遮蔽，描述和消费的主要原因。男性话语霸权地位和作用的确立，在于其几千年来形成的相对稳定的话语机制和话语秩序。

这可能是性别权力的结构。在文学创作领域，性别文化的差异直接导致了性别叙事的差异。男性叙事总是与宏大叙事和主流叙事有关，而女性叙事总是等同于边缘叙事、模仿叙事，甚至身体叙事。宏大叙事和主流叙事是历史的见证，代表社会的自然意味着崇高和崇高；相反，边缘叙事和模仿叙事往往意味着主流文学不接受个人化和女性化。

这种性别文化的不平等直接导致女权主义的诞生。即"从女性视角看世界"是指从性别角度审视人类文化遗产和文化创造的批判概念和批判视角，即西方女性主义文学批评理论及其方法。女性主义文学批评是西方妇女运动的产物。它是一种与传统完全不同的文学批评的新概念和新方法。它也是20世纪下半叶开始流行于欧美的一种文化思潮，并很快在世界范围内传播开来。